2·6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
武伯，懿子之子，名彘。言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？旧说，人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。亦通。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”
【注释】
孟武伯——仲孙彘，孟懿子的儿子，“武”是谥号。
其——第三人称表示领位的代名词，相当于“他的”“他们的”。但这里所指代的是父母呢，还是儿女呢？便有两说。王充《论衡·问孔篇》说：“武伯善忧父母，故曰，唯其疾之忧。”《淮南子·说林训》说：“忧父之疾者子，治之者医。”高诱《注》云：“父母唯其疾之忧，故曰忧之者子。”可见王充、高诱都以为“其”字是指代父母而言。马融却说：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”把“其”字代孝子。两说都可通，而译文采取马融之说。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译】孟武子问如何是孝？孔子说：“使父母亲只担心子女的疾病。”
【注】《集释》《淮南子·说林》:“忧父母之疾者子，治之者医。”《礼记·曲礼》：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至短，怒不至署，疾止复故。”皆以人子忧父母之疾为孝。
【记】这章又有不同解读。是指子女非常关心和担忧父母生病呢（如注）？还是指子女只使父母关心自己疾病而不担心别的事，即对别的方面都非常放心呢？后一解更深一层。孟武子谥“武”，可能一向勇猛，父母老怕他因此而惹是生非，遭难遇祸，所以孔子就这样回答他？!
上下数章，均孔子回答“如何是孝”，但答复都不同。正好像以后许多学生和其他人“问仁”“问政”一样，孔子的回答因人因时而异。这一点非常重要，不但说明孔子完全根据具体情况（不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题）给予各不相同的回答；更重要的是，如果与柏拉图（Plato）的对话录相比较，后者所追求的是从各种具体事物和具体概念（如美的瓶罐、美的小姐等等）中抽升出一普遍必然以至超越的“理式”（如美的idea)，认为那才是真理之所在，并即以此抽象的思辨的“理式”作为标准或准则来规范具体世界。
这里恰好相反，孔门儒学确认“真理”总是具体和多元的，即在此各种各样的具体人物、事件、对象的活动、应用中，即“道在伦常日用之中”。离此多元、具体而求普泛，正如离此人生而求超越，为儒学所不取。孔门儒学在信仰上不谈鬼神，思维上不重抽象，方法上不用逻辑，均此之故。此“实用理性”所在，亦“情感本体”而非理性本体所在，亦“一个世界（人生）”而非“两个世界”之特征所在也。
在本读“前言”中提到“天地国亲师”是中国人尊奉崇拜的传统对象，其中，孝亲是核心。汉代出现《孝经》，唐法典规定人子有养老义务，尽“孝”。家庭始终是华夏文化的中心点，有时甚至宣传到令人厌恶的地步，如“二十四孝”。但在今日及未来，如何估计“家庭价值”，似乎仍值深思。以自然的血缘纽带为基础的亲子情，如加以现代性的有意培育，是否能成为某种稳定社会的健康因素？再加以扩展，扩展到兄弟、友朋、家园、乡土……让人们以情感为真实、为存在、为“本体”，是否能使社会走出一条新路？
从中国经验看，墨家以“薄葬”“非乐”来反情，道家以“逍遥”“齐物”来非情，均不重视以亲子情为核心的人际情感关系，结果均失败于儒学。儒从忧而乐，忧乐相侵乃悟人生本体即在此情本身，而不必他求于彼岸，从而积极入世，自强不息，以人道配天地，使中国文化历经苦难摧残而未中断磨灭，是否也可以由此去考虑它的未来呢？
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯：懿子之子，名彘。武，其谥。
唯其疾之忧：此句有三解。一，父母爱子，无所不至，因此常忧其子之或病。子女能体此心，于日常生活加意谨慎，是即孝。或说，子女常以谨慎持身，使父母唯以其疾病为忧，言他无可忧。人之疾，有非已所能自主使必无。第三说，子女诚心孝其父母，或用心过甚，转使父母不安，故为子女者，惟当以父母之疾病为忧，其他不宜过分操心。孟子言父子之间不责善，亦此义。三说皆合理，第一说似对《论语》原文多一纡回，且于唯字语气不贴切。第三说当作唯父母疾之忧始合。今从第二说。
【白话试译】孟武伯问“怎样是孝道?”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”
孟武伯（孟懿子之子，仲孙彘）问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
《淮南子•说林》：“忧父之疾者子，治之者医。”
《孝经•孝行章》：“孝子之事亲，病则致其忧。”
《论衡•问孔》：“武伯善忧父母，故曰，唯其疾之忧。”
三国魏何晏《论语集解》引东汉•马融说：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”
朱熹《论语集注》：“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？旧说，人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。”
蒋伯潜《广解四书—论语》：“‘其’字，指父母之言。谓人子以忧父母之疾为孝。”
此章有三解：
一、子女唯有担心父母生病。
二、父母爱子，唯担心其子女生病。
三、做父母的唯担心其子女的毛病。所以，为人子女当守身如玉，不使父母操心，要无忝所生。
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
［注释］
孟武伯：孟懿子之子，名彘，称仲孙彘、孟孙彘，谥号“武”，伯是兄弟排行老大。
父母唯其疾之忧：朱熹注：“言父母爱子之心无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。”唯，独，只有，即唯一。其，代词，他（他们）的，指子女。之，犹“是”，用以宾语提前的标志（其疾之忧，担忧的是子女的疾病）。
［译文］
孟武伯问孝顺的事，孔子说：“（让）父母只担忧的是子女的疾病。”
［提示］
（1）本章难点在“其”的指属，父母还是子女？古之有二说。王充《论衡•问孔篇》：“武伯善忧父母，故曰‘唯其疾之忧’。”《淮南子•说林训》：“忧父之疾者子，治之者医。”高诱注：“父母唯其疾之忧，故曰忧之者子。”王充等解读为父母。马融注：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。”显然解读为孝子（子女）。
（2）子女除了生病，应做到事事让父母放心，即是最大的孝顺。可以做到事事让父母放心，即“不妄为非”完全可以自控。古代医学不发达，防治疾病条件差，所以只有疾病让父母担忧。马融注合理。
这一章需要与上一章联系起来读。
第五章是：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
这一章是：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
为什么孟懿子和孟武伯父子都会来向孔子问孝呢？
在谈上一章时，我们知道，孟懿子向孔子问孝是他父亲孟僖子临终时的嘱托。孟懿子为了不违背父亲的遗言而来向孔子问孝的，当听到孔子说“无违”后，就志得意满地走了。孔子虽然对樊迟又说了“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”等内容，只怕是孟懿子根本就没听到，或听到了也没当个事。他只认为自己“没有违背”父亲终遗嘱去向孔子学礼了，就是最大的孝。
但孟懿子的儿子孟武伯却经常违背孟懿子的意志。据《左传》记载：初，孟孺子泄将圉马于成，成宰公孙宿不受，曰：“孟孙为成之病，不圉马焉。”孺子怒，袭成，从者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。秋八月辛丑，孟懿子卒。成人奔丧，弗内；袒、免，哭于衢，听共，弗许；惧，不归。十五年春，成叛于齐。武伯伐成，不克，遂城输。
孟孺子就是孟武伯，这段话的大意翻译过来就是：成邑本是鲁国的边境重镇，也是孟懿子的属地，孟懿子因为成地贫困的缘故选择不在成地养马，孟武伯却执意在成地养马，且当公孙宿搬出孟懿子旧有的决策时，孟武伯表现出了极大的愤怒，先是袭击了成地但未遂，后又鞭打了成地派来的使者。
这一章可能就发生在这个时候，孟懿子被孟武伯气得卧病在床。人之将死，孟懿子躺在病床上也许想到了父亲孟僖子临终时嘱托自己的情景，也想到了孔子对自己说的“无违”。他就也将孟武伯叫到自己的病床前，像孟僖子临终前让自己向孔子学礼一样，也让孟武伯去向孔子问孝。孟懿子希望孔子再向孟武伯说“无违。”这样自己就可以让孟武伯按自己的政策来管理成邑。
再回到第四章，孔子对自己一生的回忆：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。”孔子回答孟懿子时，大约40岁左右，正是自认为不惑，而实际上还有些纠结的年纪，所以当他看到孟懿子只听到自己说“无违”就走后，还专门又给樊迟说了后面的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”而当孟武伯来问孝时，孔子已到了“七十而从心所欲不逾矩”的年龄，对人和世的认识更深一层次。
孔子眼看着从孟僖子到孟懿子，再到孟武伯，在“僭”礼的道路上一代比一代走得更远，虽然他们都希望自己的后代能通过向孔子学礼能在鲁国“立定其位”，不失祖业。但最终的结果却如孔子在《季氏将伐颛臾》中说的那样，由于自己的无德最终导致“邦分崩离析、而不能守也”。
孔子虽然没说“无违”两个字，但也没让孟懿子失望。孔子知道自己当年劝孟懿子“无违”礼没能成功，现在劝孟武伯守礼更不现实，只好劝孟武伯至少要先关心一下孟懿子的病，让卧病在床的孟懿子能心安。
但孟武伯并没有把孔子的话放在心上，就像当年孟懿子没把孔子的话放在心上一样。孟武伯趁孟懿子卧病在床继续对成邑实施自己的政策，孟懿子也很快就被孟武伯气死了。哀公十四年八月，孟懿子卒，成人穿着丧服来祭拜，孟武伯不让他们进门，他们只好在大街上哭。成人想给孟懿子上一些供品，也不被孟武伯允许。成人担心被孟武伯报复，就连夜逃走了。
第二年春天，成邑人就公开反叛鲁国，与齐国结盟。孟武伯率军讨伐成邑，没成功，只得退守并修筑输城作为防御工事。
鉴于这些史料，我认为这一章孔子的原意就是劝孟武伯，最基本的孝就是不要让患病的父母忧虑。
这的确也值得我们每个人深思。为人父母要给孩子做好榜样，也要给孩子找好老师。不能到人之将死才想让老师去帮着管教孩子，到那时即使有孔子这样的圣人也无能为力了，更何况孔子不常有啊。