所谓“治棺”，就是制作或定制并装饰棺材。

       活着有住房，死了有棺材，这是一个人生与死的基本需求。活着有家庭，死了有墓地，这是一个人香火传承的必由之路。从传统文化的角度来说，一个人没有棺材，就是没有收尸的人，没有办后事的人，就是死无葬身之地，就是不能归位和不能转世的孤魂野鬼，就是枉披人皮，白活一世。

       治棺是古法丧礼的特定程序和规定动作，礼仪典籍文本《仪礼》《礼记》《司马氏书仪》《朱子家礼》等，以及礼仪制度文本《明会典》《清通礼》等都有治棺的说法。我们对照经典依据，结合生活实际，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、当前政策层面的有关规定

       国务院1997年发布了《殡葬管理条例》，2012年、2022年进行了修订。与棺材土葬有关的内容要点如下：

（1）限制土葬。

      《条例》第四条说：“人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。”全国范围内，九成以上的县市，都是火葬区。

       但请注意，《条例》所谓土葬，是相对火葬而言的，就是说，法规层面的限制土葬是指限制未经火化的尸体下葬。严格从法律意义上讲，火化之后下葬骨灰的，不属于限制土葬中的土葬。

就是说，骨灰是可以土葬的。换句话说，尸体不允许埋，但骨灰可以埋。

（2）禁止独立建坟。

       《条例》第十五条说：“在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。”就是说，在火葬实行区域，必须在公墓和农村公益性墓地安葬逝者。在土葬实行区域，也必须在公墓和农村公益性墓地安葬逝者。

对于一般居民来说，任何情况下，都不准独立建坟。也不批准祖坟和家族墓地建设。

（3）农村人的无奈选择。

       按《条例》规定，市区城镇以及农村建设规划必须配套墓区。就是说，市区城镇必须建立与其人口配套的公墓，农村必须建立与其人口配套的公益性墓地。

       实际上这些配套一直没有人做，即便有做的，也不适用，所以没有市场没有生意。从总体上讲，到目前为止，农村公益性墓地建设，远远不能满足广大人民群众的实际需求。