“治棺”——规范丧礼程序篇（第七）
规范
金丝楠木棺材
所谓“治棺”，就是制作或定制并装饰棺材。
活着有住房，死了有棺材，这是一个人生与死的基本需求。活着有家庭，死了有墓地，这是一个人香火传承的必由之路。从传统文化的角度来说，一个人没有棺材，就是没有收尸的人，没有办后事的人，就是死无葬身之地，就是不能归位和不能转世的孤魂野鬼，就是枉披人皮，白活一世。
治棺是古法丧礼的特定程序和规定动作，礼仪典籍文本《仪礼》《礼记》《司马氏书仪》《朱子家礼》等，以及礼仪制度文本《明会典》《清通礼》等都有治棺的说法。我们对照经典依据，结合生活实际，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、当前政策层面的有关规定
国务院1997年发布了《殡葬管理条例》，2012年、2022年进行了修订。与棺材土葬有关的内容要点如下：
（1）限制土葬。
《条例》第四条说：“人口稠密、耕地较少、交通方便的地区，应当实行火葬；暂不具备条件实行火葬的地区，允许土葬。”全国范围内，九成以上的县市，都是火葬区。
但请注意，《条例》所谓土葬，是相对火葬而言的，就是说，法规层面的限制土葬是指限制未经火化的尸体下葬。严格从法律意义上讲，火化之后下葬骨灰的，不属于限制土葬中的土葬。
就是说，骨灰是可以土葬的。换句话说，尸体不允许埋，但骨灰可以埋。
（2）禁止独立建坟。
《条例》第十五条说：“在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。”就是说，在火葬实行区域，必须在公墓和农村公益性墓地安葬逝者。在土葬实行区域，也必须在公墓和农村公益性墓地安葬逝者。
对于一般居民来说，任何情况下，都不准独立建坟。也不批准祖坟和家族墓地建设。
（3）农村人的无奈选择。
按《条例》规定，市区城镇以及农村建设规划必须配套墓区。就是说，市区城镇必须建立与其人口配套的公墓，农村必须建立与其人口配套的公益性墓地。
实际上这些配套一直没有人做，即便有做的，也不适用，所以没有市场没有生意。从总体上讲，到目前为止，农村公益性墓地建设，远远不能满足广大人民群众的实际需求。
《仪礼---士丧礼》有：“既井椁，主人西面拜工---”椁就是棺材。古典时期，大棺材套小棺材，两层三层四层甚至更多层都有，统称椁。著名的马王堆汉墓一号辛追墓，就是四层椁。按郑玄注的说法：“既，已也。匠人为椁，刊治其材，以井构於殡门外也。”棺材一开始是现做的，后来经济社会发展了，有成品的可以购买。
《大明会典---丧仪篇》中，在立丧主、主妇、护丧、司书、司货之后，就是：“护丧命匠择木为棺。”《钦定大清通礼---丧礼篇》在立丧主、主妇、防丧、司宾、司书、赞、祝、诸执事人之后，就是：“治棺”。护丧防丧是领事支事人员，司宾是迎宾人员，司货是买办人员，司书是笔墨人员，赞是司仪人员，祝是司礼人员，执事是具体事务性办事人员。
大体上讲，宋代以前，棺材的形状是长方体，头尾的大小是一样的，靠葬制以及棺壁图案等区分前后。而且，棺材是两层或两层以上，外面叫椁，里面内棺叫棺，合称为棺椁。两宋以后，在司马光和朱熹的倡导下，废椁用棺，棺材“头大尾小”才逐步成为规制。
司马光说：“椁虽圣人所制，自古用之，然板木岁久，终归腐烂，徒使矿中宽大不能牢固，不若不用之为愈也。孔子葬鲤，有棺而无椁。”朱熹在《家礼》中说：“治棺。护丧命匠择木为棺，油杉为上，柏次之，土杉为下，其制方直，头大尾小。仅取容身。勿令高大及为虚檐高足。”
明清时期，《朱子家礼》是各种礼仪制度的规范范本，用棺不用椁，棺材“头大尾小，仅取容身”的形制被确定下来。我们现在棺材的式样和大小的习俗要求，就是从《朱子家礼》来的。
实际生活中，有用三个数字标识棺材大小的说法，如“一二三”“二三四”“三四五”“四五六”五六七“六七八”“七八九”等。这里的数字单位是“寸”，代表的是棺壁的厚度。即第一个数字是棺底的厚度，第二个数字是棺两边壁的厚度，第三个数字棺盖的厚度。如“四五六”棺材，就是四寸厚底板、五寸厚边板、六寸厚盖板。
就像住房需要装修装饰一样，棺材入住前也需要装饰和打理，然后才能殓葬使用。当然，有精装修的住房可以直接入住，有装饰好的棺材也可以直接使用。但大多数情况下，棺材都是现时制作的，是需要按特定礼仪和习俗要求进行整理和打理的。实际生活中，家有丧事，需要置棺下葬的，在入殓之前，一般都要对棺材进行必要的也是特定的整理打理或修饰装饰。
《朱子家礼----丧礼》关于“治棺”的要求是：“内外皆用灰漆，内乃用沥青溶泻，厚半寸以上，炼熟秫米灰，铺其底，厚四寸许，加七星版底，四隅各钉大铁环，动则以大索贯而举之。” 其要点如下：
