出生于1951年的多多，从1972年开始写诗。在创作了半个世纪后，他将自己1972-2022年长达五十年创作历程中的诗歌进行了精选，于是有了这本自选集。

当他写下“词拥抱着，要我们彼此属于”时，语言不再是他操控的提线木偶，而成为诗歌中的主体。这种创作理念，正如多多所言，“诗歌作为一种被言说的生活，那就是词语的机会。”他用词语代替人，即是用词语的永恒代替人的短暂，用词语的断言解决人的问题，用词语的象征追求人的边界。

多多的诗中除了围绕词语展开“舞蹈”，更有对人类命运与价值观的忧心和思索。2010年，多多在与村上春树、玛格丽特·阿特伍德等作家的角逐中胜出，获得了纽斯塔特国际文学奖。学者麦芒评价多多是“一个伟大的孤独旅行者，跨越了国家、语言和历史的边界，也坚定地洞察了一些最基本、最普遍的人类价值观：创造力、自然、爱、梦想和一厢情愿，而这些价值观在我们动荡的现代生活中常常被忽视。”

她们没有名字，来去无踪；时而自称悍妇，时而化身女巫；不受道德约束，还会点儿魔法。

她们或是身披黑斗篷，或是骑着扫帚、树枝，上天又下海，时而给人带来威胁，时而又给人提供帮助。从公主那儿夺走王子、把出轨的男人变成蛇，每晚从烟囱飞出去偷钱，找木匠做“拉皮手术”……

巴基斯坦作者沙鲁克·侯赛因收集了全球不同文化背景下的五十九个关于女巫的故事，包括神话、童话、传说等，从欧洲哥特故事写到日式怪谭，从加勒比地区覆盖到阿拉伯文化。她说，女巫是“女性的复杂化”，这里有关于老妇人、水妖、不良少女和复仇者的故事，作者用描写愚蠢、欢乐、纷争和胜利赞颂那些打破常规的女性们。

人们有时会忘记，年轻人也会经历丧亲之痛。根据相关数据推断，经历过父母离世的年轻人约占其群体总人数的5—11%。在本应与生机、希望相伴的年纪，他们却不得不面对生死离别，他们的生活、信念、性格、身份受到了怎样的冲击，又发生了哪些改变？

面对竭力规避谈论死亡的文化情境，香港中文大学博士李昀鋆历经13个月的田野调查，与44位年轻丧亲者进行了近百次深度访谈，凝结成了这样一本著作。

李昀鋆将自己的作品称为“一个给自己找答案的研究”，她在丧母之后，从未放下对母亲的思念和因母亲离世而产生的哀伤，带着这些情感，她开始好奇其他丧亲者的哀伤经验。在研究中，她发现自己总是被迫要向他人证明研究哀伤的意义，证明死亡值得言说，还险些因为找不到受访者而差点导致研究泡汤。历经重重困难，李昀鋆发现年轻子女们并没有“节哀顺变”，而是不断反刍悲伤、求索意义，在悲伤中反复重建自我。

“倘若人类对于集体生活的期待不仅是在这个星球上生存，而且要可持续发展，我们就需要重新理解技术。”

美国学者迈克尔·菲什从技术人类学视角研究了东京通勤铁路网的故事。作为城市大动脉，为了满足大量的通勤需求，东京铁路网常常人满为患，地铁技术与人类行为高度交互的场域成为了迈克尔的研究对象。他通过研究地铁中通勤者的行为、地铁事故以及影视剧中对通勤网络的呈现，展示了一种一直在超负荷边缘运转的系统会如何对一个共同体带来生理和心理的不良影响，以及这种人与非人共同生活模式潜在的可能性。

这种可能性，他认为，存在于“间隙”之中。这个“间隙”不仅指一个虚拟的空间概念，还是一个哲学性的技术理论。“间隙”是人与地铁网络互动中不确定之所在，也是东京地铁能够维持超负荷运转，人类在其中得以喘息的关键所在。

20 世纪六七十年代，美国国家航空航天局（NASA）在选择送往月球的宇航员时，将女性排除在外，理由是只有军事试飞员（当时全是男性）才具备所需的素质。在那个时代，女性被被认为太脆弱不适合太空飞行。

不过，最终NASA改变了态度，向所有人开放了申请程序，不论种族和性别。

而后，六位女性从八千名竞争者中脱颖而出，成为NASA招募的一批女性宇航员——她们是第一、二位登上太空的美国女航天员萨莉·赖德和朱迪思·雷斯尼克，首位完成太空漫步的女性宇航员凯西·沙利文，第一个上太空的母亲安娜·费舍尔，停留太空最长时间纪录保持者香农·露西德，以及玛格丽特·“瑞亚”·塞登。

美国科学记者洛伦·格鲁什用三年时间进行采访和资料收集，写下了这个关于渴望、成长、竞争以及冲破性别和科学疆界的故事。

《纽约时报》将本书英文版评价为：“巧妙地编织了一个故事，其核心是关于欲望：不是一个国家征服太空的欲望，而是六位女性对达到禁止她们达到的高度（确切地说，就是飞翔）的渴望。”

“做学问，追求真与美的热忱很重要，因为我们在整个做学问的路上要碰到很多不同的困难，假如没有热忱，就没有办法继续下去。”

带着这一份热忱，丘成桐从贪玩少年成长为了数学巨匠，一路攻克了许多难题，拿下诸多大奖。从赴美留学再到毅然回国为中国教育培养人才，丘成桐始终不忘追求真理的乐趣，不忘科学家的志气与操守，并且致力于将这份热忱分享给其他教育从业者。

丘成桐是当代具有影响力的数学家之一，本书中，他回顾了自己生命的重要时刻，并总结了人生经验、学习方法和教育理念。

失去一张脸意味着什么？

“在第一次世界大战中，如果一名士兵失去一条腿，他会被视为英雄；如果他毁容，他会被视为怪物。”

外科医生哈罗德·吉利斯原本是一位耳鼻喉医生，但当在战争前线看到那些在战火中失去了自己的面孔的士兵之后，他选择摒弃当时医学界将改造面庞视为亵渎上帝的偏见，为在战争中毁容的士兵们修复面孔。

在作为“造脸工厂”的王后医院中，哈罗德没有任何教科书可以参考，只有雕塑家们用蜡模推演的骨骼走向，牙医们打造的颌骨支架以及画家们记录的每次手术的微妙变化，仅用石膏模具和皮肤移植术，哈罗德成功让数千名士兵重获了尊严。

中国古代园林以表现大自然的天然山水景色为主旨，其中明代园林更是融会两宋精细秀美的特点，是古代园林的高峰。然而我们现在所见的园林大多是清代的遗存。