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　　荆浩兼擅人物还有其他例证。现存他的《匡庐图》中，就有几个细小而动态极佳的点景人物。《宣和画谱》中，也记载他曾画有人物繁多的《山阴宴兰亭图》三幅、《楚襄王遇神女图》四幅。清代李佐贤《书画鉴影》著录了荆浩的《钟离访道图》：“山林墨笔，人物着色，兼工带写。”并记述画中钟离作举手问讯状，将士伫立状，对岸真人傍虎而行及童子回顾指示状等，描绘得十分生动。

　　安徽大学教授刘继潮认为，荆浩《笔法记》文本中的重要概念——“物象之原”，是荆浩的发现，对于古典绘画空间理论以及创作内在机理的现代重建有重要的价值。因此，荆浩提出的山水画理论，为建构中国式独特的绘画空间理论体系和话语体系作出了卓越贡献。

荆浩字画快速出手  咨询热线：  ：(李老师)

荆浩字画近几年成交记录：

董其昌１６２１年作仿荆浩山---成交价：344万     成交日期：

荆浩重峦迭嶂图立轴绢成交价：254万     成交日期：

荆浩山水中堂设色纸本成交价：285万     成交日期：

荆浩款溪山行旅图成交价：525万     成交日期：

荆浩山水立轴成交价：259万     成交日期：

荆浩青绿山水立轴绢本成交价：134万     成交日期：

荆浩积雪晓成交价：372万     成交日期：

　　“有笔有墨，水晕墨章”荆浩对中国山水画的发展作出过重要贡献，将唐代出现的“水晕墨章”画法进一步推向成熟。历代画史画论著作都爱引用荆浩这几句话：“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”他本人在《笔法记》中说：“随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。”这两段话确实概括了荆浩艺术的一大特色。

　　荆浩在五代后梁时期，因政局多变，退隐不仕，开始了“隐于太行山之洪谷”的生涯，自号洪谷子。

荆浩在这样幽美的环境中，躬耕自给，常画松树山水。他与外界交往甚少，但同邺都青莲寺却有较多联系，至少两次为该寺作画。

　　至于目前传为荆浩所作的五幅画－－美国纳尔逊美术馆收藏的雪景山水、日本大阪市立美术馆收藏的江山瑞霭图、台湾故宫博物院收藏的渔乐图等，其真伪都存有争议。

　　荆浩（约850－？）字浩然，约生于唐大中四至十年（850－856）。中国五代后梁时期具影响的山水画家，博通经史，并长于文章。字浩然，山西沁水人。因避战乱，常年隐居太行山。擅画山水，师从张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，为北方山水画派之祖。

　　不久荆浩果然画成赠大愚，并写了一首答诗：“恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。”显然对自己这幅水墨淋漓的作品相当满意，同时也反映出他退隐后的心境—“苦空情”。苦空为佛家语，认为世俗间一切皆苦皆空，这正是他厌恶乱世的情怀。